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V e r g a n g e n e S p i e l w e l t e n
tum (Glocke) und dem germanischen Heidentum (Wotans
Hammer). Die Symbole besitzen allerdings eine unter-
schwellige erotische Konnotation, die in einigen der Kar-
tenbilder auch deutlich zum Ausdruck kommt. Plausibel
ist daher die Annahme, dass Hammer und Glocke das
männliche und das weibliche Geschlecht repräsentieren,
Hammer & Glocke also die Verbindung von Mann und
Frau, der Schimmel die Unschuld und das Wirtshaus das
Erwachsenwerden. Auf eine solche Deutung weist auch
die Tatsache hin, dass das Kartenspiel offenbar eine Ver-
bindung aus dem Würfelspiel mit den «Schimmeln» einer-
seits, besonders dem «Pachten», und einem frivolen Ge-
sellschaftsspiel von der Art der Blinden Kuh andererseits
darstellt. Dabei versteigerten junge Frauen einen Hammer
gewöhnlich mässigen Einsatz mit Schimmelwürfeln spie-
len lassen. Auf hohe Zahlen von Augen stehen gute Ge- und eine Glocke an die mitspielenden jungen Männer. Wer
winne, und auf den höchsten Wurf ist ein sehr grosser Ge- den Hammer ersteigert hatte, musste mit verbundenen Au-
winn gesetzt. Aber sie sind ziemlich sicher, dass hohe Au- gen versuchen, mit dem Hammer möglichst viele Mitspie-
gen sehr selten, und die höchsten Augen fast niemals ge- lerinnen an Kopf, Hand oder Füssen zu berühren. Die so
worfen werden». Eines der Schimmelspiele, das in Gesell- Getroffene musste ihm ein Pfand leisten. Fing er keine,
schaften gespielt wurde, hiess «Das Pachten». musste er dem Besitzer der Glocke, der mit einem Klingeln
Höhepunkt und Ende des Spiels signalisierte, den doppel-
Der grosse Erfolg von «Hammer & Glocke» führte dazu, ten Preis des Hammers zahlen.
dass zwischen 1810 und 1830 etliche Varianten erschie-
nen, wie das «Todtenkopf- und Kanonespiel», das «Spiel
der Schwarzen», das «Amorettenspiel», «Die Kirmess»,
«Das Schiff- und Fahnespiel», «Die Messgeschäfte», «Der
Phönix und der Halbmond», «Herz und Pfeil», «Die Lici-
tation» oder «Das Gasthaus der Fortuna». Im Zauberkas-
ten, den Johann Wolfgang Goethe um 1830 seinem Enkel
Walther schenkte, befinden sich Reste von drei «Hammer
& Glocke»-Spielen sowie die Variante «Der Käfig».
Die zahlreichen heute noch erhaltenen, oft mehrsprachigen
Ausgaben bezeugen, dass viele Spielehersteller mindes-
tens eine «Hammer & Glocke»-Edition im Verlagspro-
gramm hatten. Es gibt einfachere Ausgaben mit lediglich
fünf Karten kleinen Formats und den acht besonderen
Würfeln, aber auch reicher ausgestattete Versionen, zu de-
nen grössere Karten und sogar ein Hammer für die Karten-
auktionen gehörte. Manchmal sind auch ein Würfelbecher Informationen
oder die zum Spielen unerlässlichen Jetons dabei. Kleinere Zum Spiel: Ulrich Schädler, «Hammer und Glocke. Ein vergessenes
Würfel sind aus Spiel», in: Ernst Strouhal u.a. (Hrsg.) Spiele der Stadt. Glück, Gewinn
Bein, grössere aus und Zeitvertreib, Wien 2012; Klaus Reisinger, «Glocke und Hammer»,
Holz gefertigt. In Wien 2005.
vielen der noch er-
haltenen Spielen fin- Zu den Vorgängern: Victor Amédée Jacques Marie Coremans, «L’année
det man Ersatzwürfel de l’ancienne Belgique», Brüssel 1844, 128; Heinrich Handelmann,
«Volks- und Kinder-Spiele der Herzogthümer Schleswig, Holstein und
oder -karten, die zei- Lauenburg», Kiel 1862, Nr. 93.
gen, dass das Spiel
lange in den Familien Zur Mathematik: Johann Friedrich Häfeler, «Etwas über die Wahr-
gespielt wurde. scheinlichkeiten und Unwahrscheinlichkeiten bei einigen Würfelspie-
Die symbolische Be- len. Eine mathematische Abhandlung», Braunschweigisches Magazin,
deutung der Motive 31. Stück, 4.8.1792. Joseph Vaisz, «Berechnung des Möglichen und
Hammer, Glocke, Wahrscheinlichen», Kaschau 1820; Henri Ekama, «Het schimmel of
Schimmel und Wirts- klok en hamerspel», Nieuw Archief voor wiskunde 19, 1892; Guillaume
Jacques Daniel Mounier, «Volledige berekening van het Schimmel of
haus ist einigermas- klok en hamerspel», ebenda.
sen rätselhaft. Man-
che Autoren deuteten Video
das Spiel als Ausein- Video von Ulrich Schädler über das Spiel –
andersetzung zwi- sehenswert! (Französisch)
schen dem Christen- Link: www.youtube.com/...
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